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關于敖丙的故事有哪些? 想要了解敖丙要從龍族的傳說開始
時間:2019-08-08 15:37   來源:趣歷史   責任編輯:沫朵

川北在線核心提示:原標題:關于敖丙的故事有哪些? 想要了解敖丙要從龍族的傳說開始 敖丙在《封神演義》中是東海龍宮三太子,后來被哪吒抽筋打死,魂歸封神臺。在以往的神話故事中敖丙的存在感都不算強,更不是哪吒的對手,不過在這次大火的《哪吒之魔童降世》中,敖丙也成了男主并且圈


  原標題:關于敖丙的故事有哪些? 想要了解敖丙要從龍族的傳說開始

  敖丙在《封神演義》中是東海龍宮三太子,后來被哪吒抽筋打死,魂歸封神臺。在以往的神話故事中敖丙的存在感都不算強,更不是哪吒的對手,不過在這次大火的《哪吒之魔童降世》中,敖丙也成了男主并且圈粉無數。很多小伙伴也對敖丙的故事抱有興趣,不過關于敖丙的故事還真不多,想要了解敖丙還是要從龍族的傳說入手,這次就為大家做個簡單的講解,喜歡的話就來一起看看吧。

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  看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句:龍族實慘!龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報,而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全,最后的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。

  不過這么一想,龍族似乎盛產“美強慘”:去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉,同樣亦正亦邪,身世悲慘卻其人如玉,一生癡情苦等,拔了逆鱗送給心愛之人,可還是只得與寥寥夜色相伴度余生。

  古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗,今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇“土味緣”《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍,為了同時?;ぬ煜虜隕托〗科?,不僅承受了全世界的誤解,還屢屢身負重傷....簡直太虐了!

  敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問:神話傳說里英勇高貴的龍族,為啥都那么慘?

  大概是實力越強,責任越大,越要承受一般人無法承受的痛苦。

  龍作為傳統文化中最神秘最知名的物種之一,有許多民間故事流傳:

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  龍的九子和朱棣有一段什么樣的故事?

  《左傳》中記載了“養龍人”的故事,龍究竟真的存在嗎?

  種種傳說,都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....

  龍 的 傳 說

  《周禮》載“馬八尺以上為龍”,于是就有了“龍馬精神”,但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬,而是指像龍一樣的馬。

  馬長什么樣子?我們都知道。

  那龍呢?據說,龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛,是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。

  中國人稱自己是龍的傳人。我們熟悉九龍壁上的五爪金龍,但看一些古代的瓷器或繪畫,發現龍也有三爪或四爪的,由此可見,我們現在看到的龍的樣子,是經過很長時間演變而來的。

  在古代,龍幾乎成了皇帝的標志。

  皇帝是真龍天子,穿龍袍,坐龍椅,乘龍輦,真是享用“一條龍服務”?;實凼薔盼逯?,“九五”出自《周易》乾卦:“九五,飛龍在天,利見大人。”皇帝是天之子,九和五這兩個數都有特別的意義,所以,龍有五爪,也有特別意義吧。

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  01

  龍生九子,哪九子?

  民間有“龍生九子,不成龍,各有所好”的傳說。

  有一次,明孝宗朱佑樘心血來潮,問禮部尚書李東陽:“朕聽說龍生了九個兒子,它們都叫什么名字?”李東陽以飽學著稱,竟也答不上來。退朝以后,李東陽七拼八湊,終于湊出了龍的九個兒子,它們是:囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。不過,這份名單只能算是龍生九子官方應急版,而民間傳說中,龍子還有好幾個呢,椒圖、貔貅、饕餮等都占有一席之地。

  我們來看一個具有代表性的九子名單。

  1. 赑屃(bì xì):它形似龜,好負重。在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。在龍子的各類說法中,赑屃一般都排在九子之首。

  2. 螭吻(chī wěn):它愛張望,愛吞東西,經常被安在建筑物的屋脊兩端,張大嘴巴吞屋脊的樣子,并有一把劍把它固定住。

  3. 蒲牢(pú láo):它愛音樂,也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上,就用它來裝飾。寺廟大鐘上的鐘鈕上,也可見到它的身影。

  4. 狴犴(bì àn):它掌管刑獄,常常被裝飾在死囚牢的門楣上。因它形狀似虎,所以民間有“虎頭牢”的說法。

  5. 狻猊(suān ní):它身有佛性,喜好香火,香爐蓋上就有它,而且它還是文殊菩薩的坐騎,在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。在文殊菩薩的道場五臺山上,有供奉狻猊的廟宇。因為狻猊是龍的五子,所以廟名叫五爺廟,在當地影響頗大。

  6. 饕餮(tāo tiè):它貪吃,愛美食,是個超級吃貨。夏商時期的青銅器上,經??梢鑰吹謹吟鹽?,一只有首無身的猙獰怪獸。

  7. 睚眥(yá zì):它性情兇殘易怒,喜歡爭殺。成語“睚眥必報”講的就是它。通常在一些武器的柄上,或尾端的環上,可以看到它的雕像,用來加強殺氣。

  8. 椒圖(shū tú):它形似螺蚌,性情溫順,還有點兒自閉,所以將它安在門上銜著門環,免得宵小光顧。

  9. 貔貅(pí xiū):在我國南方及東南亞一帶,都稱它為龍的第九子。它大嘴無肛,只進不出,深為賭徒所喜愛。澳門賭場就擺有一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方、只賺不賠。

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  龍的九個兒子都是神獸,它們各有各的法力,各有各的本事,怎么就愿意留在人間各司一職呢?這里有一段鮮為人知的傳說故事。

  02

  被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子

  相傳,劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。

  元末明初,天下大亂,戰火不斷,老百姓的日子實在不好過。玉帝令劉伯溫轉世,輔佐明君,造福蒼生,并賜他一柄斬仙劍,用來號令四海龍王。但龍王年老體弱,事務繁多,因此派了自己的九個兒子,協助劉伯溫。

  龍王的九個兒子個個法力無邊,神通廣大。它們跟隨劉伯溫征戰多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。當它們功德圓滿準備返回天庭復命的時候,明成祖朱棣這位野心極大的皇帝,卻想把它們永遠留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。

  他借修筑紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。但它們是神獸啊,頓時呼風喚雨,大發雷霆。

  朱棣見斬仙劍鎮不住它們,便決定用計。他對赑屃說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑,我就放你們走。”赑屃一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但它用盡法力,也寸步難行。原來,神功圣德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮四方神鬼。

  赑屃的弟弟們眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但它們發誓永不現真身。

  朱棣雖然留住了龍王的九個兒子,但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。

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  劉伯溫得知此事后,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天庭。朱棣后悔莫及,為了警示后輩不要重蹈覆轍,便讓龍王的九個兒子各司一職,流傳至今。

  龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。從某個角度來說,它們“降職”了,但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。

  03

  歷史傳說中養過龍的人

  《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來,歷史上還真有過養龍的人!

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  譯文:

  秋天,龍出現在絳都郊外。

  魏獻子問蔡墨:“我聽說,蟲類里面屬龍最聰明了,因為人活捉不了它,是這樣嗎?”

  蔡墨說:“實在是人不聰明,不是龍聰明。古代有養龍人,所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”

  獻子說:“這兩家我聽說過,但不知道他們的來歷。他們怎么會被稱為豢龍氏和御龍氏呢?”

  蔡墨回答說:

  “過去飂國的叔安,有一個后代叫董父,實在很喜歡龍,能夠了解龍的嗜好來喂養它們,很多龍都到他那里去了,于是就加以馴服,以此來伺候帝舜。帝舜賜他姓叫作董,氏叫作豢龍,封他在鬷川,鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世代有養龍的了。

  到了夏代的孔甲,順服天帝,天帝賜給他乘龍,黃河和漢水各兩條,各有一雌一雄??準撞荒苧?,而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經衰替,其后代有劉累,向豢龍氏學習馴龍,以此進奉孔甲,能夠喂養這幾條龍??準準謂彼?,賜氏叫作御龍,以代替豕韋氏的后代。龍中間的一條雌的死了,劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃,孔甲吃了,后來又讓劉累再去找這種美味。劉累害怕而遷居到魯縣,范氏就是他的后代。”

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  《左傳》是我國現存的第一部敘事詳細的編年體史書,它的記載應該具有一定的可信度。詩人王安石在《龍賦》中說:

  “惟不可畜,所以異于牛羊。”

  但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養的。于是,有人分析說,古人養的龍,其實是馬,因為馬八尺以上為龍。不管古人豢養的是真龍,還是八尺以上的馬,我愿意相信古人豢養的就是能翻云覆雨的龍——鱗蟲之長,四靈之首,能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。

  我們從神話傳說中的龍講到現實世界中的龍,有一點值得歡喜:歷史記載了許多目擊到龍的事件,它們對于龍的描述都非常相似。

  04

  龍是真實存在的嗎?

  南宋紹興三十一年(1161 年),太白湖邊發現一條龍,巨鱗長須,腹白背青,背上有鰭,頭上聳起高高的雙角,在幾里之外都能聞到它的腥味,當地群眾用席子遮蓋它的身體,官府還派人親自祭祀,一夜雷雨過后,龍消失了,它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情:

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  遺憾的是,盡管歷史記載了很多關于龍的事件,但直到現在仍然沒人能夠直接證明龍的真實存在,龍便成了一個謎。

  古籍、古生物愛好者馬小星,為了研究龍,十幾年間,他查閱了大量的資料,做了大量的調查,用科學的語言、嚴謹的邏輯寫成了一本書,得出了一個結論:龍,一種未明的動物。

  大約完成于西周初年的古筮書《周易》,其中有一組爻辭,以龍作為取象之辭,簡略地描述了龍“在田”“在淵”“在天”的各種動態?!噸芤住返娜∠籩?,乃是采取日常生活中的具體事物,來顯示較為抽象的休咎征兆及取舍標準,簡言之,即化抽象為形象也。我統計了一下,《周易》中除龍而外,還涉及十六種動物,都是當時生活中實有的動物。為什么偏偏只有龍成了虛擬的動物?春秋時代一位號稱博學的史官蔡墨就說過:“若不朝夕見,誰能物之?”要不是當時的人還能經常見到龍,誰又能夠如此具體地描繪出它的各種動態來呢?假如僅僅是少數幾個人頭腦中虛構出來的意象,那又怎么可能用作筮書中的取象之辭,怎么可能在其他人的心中喚起同樣的聯想來呢?

  (摘自馬小星《龍:一種未明的動物》)

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  講到《周易》,講到龍,就可以講講“降龍十八掌”。金庸的武俠小說有一個特點:小說跟歷史有非常緊密的聯系。降龍十八掌的招式:亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、龍戰于野、神龍擺尾……都出自《周易》。如此一來,這一招一式就有非常厚重的文化味,在小說中起到了畫龍點睛的作用。

  關于龍,還有很多東西可以分享和探討,對龍的傳人來講,它實在太神秘了。如果你對龍有很大的興趣,可以在眾多的古籍中尋找資料?;蛐砟騁惶?,你會像葉公那樣幸運,“天龍聞而下之”,成為真龍的見證者。

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